产品中心 中华文化基本常识 --- 【五经】

作者:潘长宏产品中心

2021年9月3日

1898年,大清光绪二十四年。

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       吾们所指的【五经】,原形上是儒家典籍。这五部书是吾国保存至今的最迂腐的文献,也是吾国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》,是吾国最早的一部诗集,现存305篇,由风、雅、颂三局部构成。风包括十五国风,共160篇;雅分大雅和幼雅,共105篇;颂分周颂、鲁颂、商颂,共40篇。各篇的创作年代,大局部已不走确知。根据局部诗篇考查,最早的约作成于西周初年,最晚的约作成于春秋中期。全书是通过五、六百年时间的积累、并通过搜集者的添工和润色而成的。

        值得仔细的是,此时的《礼》或者说《礼经》是指《仪礼》。原由郑玄注《幼戴礼记》为世人尊重,导致《幼戴礼记》地位逐渐攀升。到了唐朝,孔颖达编《五经公理》时候,《幼戴礼记》第一次取代《仪礼》成为五经之《礼》。之后,《幼戴礼记》地位更是攀升,到了宋代,《大学》、《中庸》两篇正本是《幼戴礼记》内里的文章,被朱熹从中摘录出来与《论语》、《孟子》并称四书且逐渐得到认可,更是稳定了《幼戴礼记》取代《仪礼》的局面,云云,五经中的《礼》终于变成了《幼戴礼记》而不再是《仪礼》。

        《诗经》:中国最早的诗歌总集。它搜集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,首称《诗经》,并因袭至今。《诗经》所录,均为曾经入笑的歌词。《诗经》的系统是遵命音笑性质的分歧来划分的 ,分为风 、雅、颂三类。①风。是分歧地区的地方音笑,众为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大局部是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音笑,大局部为贵族的作品, 即所谓正声雅笑。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的笑歌,按音笑的分歧又分为《大雅》31篇,《幼雅》74篇,共105篇 。除《幼雅》中有幼批民歌表,大局部是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的笑歌和史诗,内容众是赞颂先人的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇 ,共40篇。通盘是贵族文人的作品。从时间上望,《周颂》和《大雅》的大局部当产生在西周初期;《大雅》的幼局部和《幼雅》的大局部当产生在西周后期至东迁时 ;《国风》的大局部和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思维性和艺术价值上望,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。

        《尚书》:《尚书》古时称《书》、《书经》,至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“远古”,所以尚书也就是远古之书,该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上首传说中的尧舜时代,下至东周(春秋中期),约1500众年。基本内容是古代帝王的文告和君臣说话内容的记录,这表明作者答是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事”,相传为孔子编定。《尚书》有两栽传本,一栽是《今文尚书》,一栽是《古文尚书》,现通畅的《十三经注疏》本,是今文尚书和假古文尚书的相符编。古时表彰人“饱读诗书”,“诗书”便是别离指《诗经》、《尚书》。

        《礼记》:《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者注释表明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》),是一部儒家思维的原料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书,但原由涉及面广,其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两栽传本,一栽是戴德所编,有85篇,今存40篇,称《大戴礼记》;另一栽,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称《幼戴礼记》。今天吾们所说的《礼记》清淡是指《幼戴礼记》。

        《易经》:也叫周易:《周易》也称《易》、《易经》,是群经之首,是一部渊源远古、博大精深的形而上学著作,中国形而上学的源头活水。《周易》正本是占卜之书,其上层奥秘,而内蕴的哲理至深至弘。后来原由其中的哲理雄厚而深奥,成为一本阴阳辩证法形而上学书。把它望作一本迷信书是单方的,对待其答该取其精华,往其糟粕。它的作者答是筮官,经众人完善。内容普及记录了西周社会各方面,包含史料价值、思维价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的意识模式,从异国超越阴阳八卦的思维框架。相传远古贤人伏羲取法河图、洛书,首作八卦;《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”(一说伏羲重卦,有说神农),并作爻辞(或谓周公);后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣,世历三古”(《汉书·艺文志》)。《周易》包括《经》和《传》两局部。《经》文由六十四卦卦象及响答的卦名、卦辞、爻名、爻辞等构成。《传》统统七栽十篇,有《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》,《杂卦》和《序卦》。前人把这十篇“传”相符称“十翼”,意指“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。中国形而上学的很众思维,比如发奋图强、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作。很众科学表象也和《周易》理论不谋而相符。《易经》的影响普及中国的形而上学、宗教、医学、天文、算术、文学、音笑、艺术、军事和武术。从十七世纪最先,《易经》也被介绍到西方,并行为转折的形而上学行使于现实生活。

        《春秋》:《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》,古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编,近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的取材周围包括了王室档案,鲁史策书,诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为顺序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、讨伐、婚丧、篡弑等,对后世史学文学都有主要影响。《左传》本不是儒家经典,但自从它立于学官,后来又附在《春秋》之后,就逐渐被儒者当成经典。

 

        这五部书各有分歧的写作内容,《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道走,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。也就是说:

一曰《易》,以纪阴阳转折二曰《书》,以纪帝王遗范三曰《诗》,以纪兴衰诵叹四曰《礼》,以纪文物体制五曰《春秋》,以纪走事褒贬……

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